當(dāng)三塊形態(tài)各異又相互獨(dú)立的「大石頭」坐墩，組合在一起，如翌RUYI2020新品沙發(fā)便誕生了。如此從獨(dú)立個(gè)體到有機(jī)整體的設(shè)計(jì)心思，也寓意人們?cè)诓煌�組合形態(tài)下的不同生存狀態(tài)，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的「和而不同」理念。

子曰：「君子和而不同」。而在首屆「設(shè)計(jì)之春」上，如翌RUYI也將以「和而不同」作為展覽主題，這個(gè)兼具包容性與獨(dú)立性的視角，不僅僅是它面對(duì)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代精神時(shí)所選擇的交點(diǎn)，更是其在設(shè)計(jì)中所尋找到的一條平衡之路。

其實(shí)，設(shè)計(jì)之春，正是一個(gè)充滿著不同視角和不同觀點(diǎn)的設(shè)計(jì)舞臺(tái)，一群個(gè)性鮮明而又在差異中不乏共性的優(yōu)秀品牌正在此詮釋著中國(guó)當(dāng)代家居設(shè)計(jì)的多元與自由。如翌RUYI也希望，能夠與這些品牌一起將這種由文化、設(shè)計(jì)而衍生的「和而不同」發(fā)揮盡致，給更多人帶來(lái)一種包容而美好的當(dāng)代生活視角。


第45屆中國(guó)（廣州）國(guó)際家具博覽會(huì)A區(qū)3.2

「設(shè)計(jì)之春」當(dāng)代中國(guó)家具設(shè)計(jì)展 — D03 如翌

2 0 2 0 年 7 月 2 7 日 - 3 0 日 — 廣 州 · 琶 洲



先有設(shè)計(jì)師，還是先有設(shè)計(jì)品牌？這是一個(gè)值得思考的命題，也是本次「青舍·虛擬放映計(jì)劃」誕生的先決條件。

「品牌」往往是一種設(shè)計(jì)理念運(yùn)行的最終結(jié)果，單純解讀其本身，很難找到它存在的決定性理由。

但通過(guò)對(duì)創(chuàng)始設(shè)計(jì)師成長(zhǎng)軌跡的溯源，則可以讓讀者接近品牌的本質(zhì)。把每個(gè)設(shè)計(jì)師的命運(yùn)放在顯微鏡下，照亮更多位于暗處的抉擇瞬間，這成為了我們所篤信的「求真」方式。

所以，我們才對(duì)「設(shè)計(jì)之春」當(dāng)代中國(guó)家具設(shè)計(jì)展的出現(xiàn)格外振奮。

在這座「設(shè)計(jì)密碼庫(kù)」里，首屈一指的設(shè)計(jì)師們通過(guò)對(duì)「原創(chuàng)」的共識(shí)聚集于此，這些人是一批不屑于走捷徑的愚夫，以命運(yùn)之火為理想而抱薪，在他們身上醞釀著無(wú)數(shù)種未來(lái)。

接下來(lái)的九日，青舍會(huì)帶諸位浸入與「設(shè)計(jì)之春」同行的原創(chuàng)設(shè)計(jì)品牌及其創(chuàng)始人的歷史中，以電影敘事去還原他們的抉擇瞬間。跟著「鏡頭」，你就能把他們的一部分據(jù)為己有。

RUYI如翌家居品牌創(chuàng)始人

袁媛把微笑當(dāng)做含蓄的東方之美，當(dāng)她用當(dāng)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言對(duì)話東方美學(xué)時(shí)，也向你我傳遞著一種輕松自由而不失典雅的生活方式。





誰(shuí)也不能否認(rèn)，原生家庭多少都會(huì)對(duì)我們未來(lái)的職業(yè)方向有所影響，也正因如此，降生于設(shè)計(jì)世家的袁媛，自小便注定了要與「設(shè)計(jì)」這個(gè)行當(dāng)打斷骨頭連著筋。

外公從事園林設(shè)計(jì)，舅舅深扎建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域，身邊常常出現(xiàn)的不是各種設(shè)計(jì)「狂人」，就是廣州那些最負(fù)盛名的古典家具收藏家，后來(lái)再大些，袁媛干脆直接跟著長(zhǎng)輩去由他們操刀的項(xiàng)目中一邊學(xué)習(xí)，一邊打打下手。



這樣一個(gè)溫暖且專業(yè)的家庭，無(wú)論在感性還是理性上，都給她提供了豐沛的滋養(yǎng)與土壤，也是自那時(shí)起，袁媛內(nèi)心深處就覺(jué)得自己的未來(lái)，一定會(huì)做一些與設(shè)計(jì)相關(guān)的事。

這種因家庭而生的使命感，也促使她踏上這條命中注定的道路。當(dāng)然，家里長(zhǎng)輩的關(guān)注與期待，也讓壓力與動(dòng)力并存，她真心希望未來(lái)想像他們一樣優(yōu)秀，甚至有所超越，以此來(lái)延續(xù)那不斷涌動(dòng)的設(shè)計(jì)血脈。





在法國(guó)留學(xué)時(shí)的那段經(jīng)歷，對(duì)袁媛來(lái)說(shuō)，意義甚是重大。寬松的教育氛圍和富饒的文化土壤，讓她的設(shè)計(jì)思想也得以自由生長(zhǎng)。

有一次，中國(guó)同學(xué)向西方老師提問(wèn)：自己總想做些與故土相關(guān)的設(shè)計(jì)，但這是否意味著作品中就必須體現(xiàn)中國(guó)元素？

結(jié)果老師反問(wèn)道：每年到法國(guó)留學(xué)的中國(guó)學(xué)生數(shù)以萬(wàn)計(jì)，若大家都執(zhí)著于中國(guó)元素，那彼此間的差異性又體現(xiàn)在哪里呢？



源于同一文化背景的設(shè)計(jì)師，作品多少會(huì)折射出一個(gè)相似的影子，不過(guò)鑒于每個(gè)獨(dú)立個(gè)體，都有自己對(duì)生活及設(shè)計(jì)的感悟和思考，所以這些影子亦常常各有千秋。

就此，袁媛也逐漸意識(shí)到，中國(guó)元素的符號(hào)化表達(dá)雖然并非不可取，但要想做個(gè)有「辨識(shí)度」的設(shè)計(jì)師，就一定要在作品中留下屬于個(gè)人的獨(dú)特烙印，不能隨波逐流。

不拒絕符號(hào)化的中國(guó)元素，但會(huì)在此基礎(chǔ)上傳達(dá)更深層次的個(gè)人表達(dá)與紓解，慢慢的，袁媛摸索出了自己的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，她想讓全世界透過(guò)自己的內(nèi)心濾鏡去看中國(guó)、看設(shè)計(jì)。






在法國(guó)，袁媛曾就職于一家知名建筑事務(wù)所；歸國(guó)后，又先后進(jìn)入兩家在業(yè)內(nèi)足以被稱之為「大廠」的家居品牌擔(dān)任要職。

不過(guò)，如此令常人艷羨的職業(yè)「起點(diǎn)」，卻絕非是袁媛設(shè)計(jì)生涯的「終點(diǎn)」。

設(shè)計(jì)研發(fā)、制造開(kāi)發(fā)、工藝技術(shù)，家居大廠的工作經(jīng)歷讓袁媛體驗(yàn)了量產(chǎn)家具從立項(xiàng)到面市的所有流程，更教給她如何在不同品牌的特定體系下，盡可能地創(chuàng)造出貼近市場(chǎng)且不乏設(shè)計(jì)價(jià)值的產(chǎn)品。





隨著知名品牌設(shè)計(jì)總監(jiān)身份而來(lái)的，除了一些名聲與榮譽(yù)，也少不了創(chuàng)作上的「不自由」，但好在這并未讓袁媛成為圓滑的人，她反倒更加珍惜自己的單純與本真。

至于后來(lái)為何從大廠出來(lái)做了「如翌」，她表示，在其位謀其職，家居大廠自有一套成熟的運(yùn)作邏輯，如果身在其中自己就一定會(huì)尊重它們的設(shè)計(jì)文脈、客戶群與定位。

可后來(lái)個(gè)人設(shè)計(jì)欲望與能力的逐年升級(jí)，以及來(lái)自內(nèi)心深處的本真召喚，的確也讓自己想在設(shè)計(jì)上更自由、更任性一些。

于是，袁媛最終選擇遵從本性，放下之前已經(jīng)步入正軌的工作重新出發(fā)，在2014年和2015年分別創(chuàng)立了袁媛設(shè)計(jì)工作室和家居品牌「如翌」。






袁媛期望自己在作品中所流露出的自然感悟與情感表達(dá)，是能夠跨越藩籬的。

正如首次參加米蘭展被誤認(rèn)為「日本品牌」的經(jīng)歷，就讓她頗有感觸。如果從相對(duì)微觀的視角看，無(wú)論是中國(guó)文化抑或中國(guó)原創(chuàng)設(shè)計(jì)，都要找到與國(guó)際交流的方式方法，因?yàn)橹挥型ㄟ^(guò)持續(xù)的、有價(jià)值的輸出，我們才能逐漸找到自己的定位，從而讓世界看客認(rèn)知與認(rèn)可。

但從跨越國(guó)籍的宏觀視角看，設(shè)計(jì)師還是要尋到一條秘籍，一條別人無(wú)需在意你在哪，你是誰(shuí)，就能直接通過(guò)你的設(shè)計(jì)語(yǔ)言接收到正確信息的秘籍。







微笑，本身就是一個(gè)全球通用的表情語(yǔ)言，能夠跨越時(shí)間與空間、文化和語(yǔ)言，直擊人心。

深知這一點(diǎn)的如翌，從骨子里散發(fā)出一種東方美學(xué)特有的內(nèi)斂、平和、溫柔，能夠在毫無(wú)侵略性的漸進(jìn)下，自然而然地拉近設(shè)計(jì)與人、設(shè)計(jì)與心之間的距離。

如果設(shè)計(jì)能成為生活中的一種日常情緒，像沁人心脾的微笑一樣，自然而美好、含蓄且現(xiàn)代，那又怎會(huì)與任何人產(chǎn)生代溝呢？

漸漸的，袁媛和她的如翌用自己獨(dú)有的「微笑美學(xué)」理念，開(kāi)始打破國(guó)家與文化的界限，成功讓更多人在見(jiàn)到它們的一瞬，便能露出會(huì)心一笑。



作為一個(gè)從零開(kāi)始的原創(chuàng)設(shè)計(jì)品牌，如翌這一路走來(lái)，難免會(huì)遇到些不如意。但就算如此，袁媛熱愛(ài)設(shè)計(jì)的本心，卻也未曾改變，依舊如一。

在品牌建立初期，她首先需要挑戰(zhàn)的便是身份的轉(zhuǎn)變。一個(gè)設(shè)計(jì)師，該如何成長(zhǎng)為一名品牌創(chuàng)始人？

起初，光是花在品牌運(yùn)營(yíng)上的時(shí)間，就幾乎占據(jù)了袁媛一半的精力。隨后通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)與思維的轉(zhuǎn)換，她才日漸得心應(yīng)手，在自己原本就具備的設(shè)計(jì)師視角上，建立起了一套經(jīng)營(yíng)品牌的獨(dú)特方法。




袁媛也曾考慮過(guò)，是否要讓如翌再商業(yè)化一些，但是隨著品牌各方面的完善與成熟，她愈發(fā)意識(shí)到市場(chǎng)化的路徑并不適合自己這個(gè)以藝術(shù)與設(shè)計(jì)為主導(dǎo)的品牌。

體量不大的如翌，步調(diào)也不快，甚至?xí)r不時(shí)還會(huì)隱退修煉一陣子，消失在大眾的視野范圍內(nèi)。這在外界看來(lái)難免有些任性的停停走走，對(duì)于袁媛而言，卻是沉心靜氣地慢工出細(xì)活。

比起涌進(jìn)的激流，她更希望如翌能涓涓地細(xì)水長(zhǎng)流。慢慢成長(zhǎng)為一個(gè)在未來(lái)有可持續(xù)發(fā)展，經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)，在各方面都有所沉淀的品牌。



兒時(shí)的袁媛和祖父漫步河邊，發(fā)現(xiàn)了形狀奇異的鵝卵石，兩人看得不亦樂(lè)乎。長(zhǎng)大后，這段印在腦子里的記憶被袁媛重新拾起，她將鵝卵石元素提煉而出，并揉進(jìn)了自己的作品中，于是那副恍若會(huì)流動(dòng)的「淺灘屏風(fēng)」便出現(xiàn)了。

后來(lái)，袁媛還創(chuàng)造過(guò)很多如「淺灘」般帶有記憶的作品，雖然每一件都代表著她某一時(shí)刻的心境與對(duì)生活的理解，但如果你問(wèn)她最滿意哪一件，她仍舊會(huì)覺(jué)得——自己最好的作品，不存于現(xiàn)在，而永遠(yuǎn)都在未來(lái)。

而每完成一件作品，袁媛也都不會(huì)讓它成為「過(guò)去完成時(shí)」，而是以一種「正在進(jìn)行時(shí)」的視角反復(fù)思考，不斷審視優(yōu)點(diǎn)缺點(diǎn)，因?yàn)橹挥羞@樣如翌未來(lái)才能更好。





已步入第五個(gè)年的如翌，雖然還未成長(zhǎng)為一棵蔭蔽甚廣的參天大樹，但貫穿其枝丫、葉片中的脈絡(luò)正在不斷蔓延。

如翌的未來(lái)，就像如翌的初衷「讓世界看見(jiàn)東方美學(xué)」一樣，并不在于一朝一夕間，更難憑借一己之力實(shí)現(xiàn)。

因此，袁媛的目光始終聚焦于明天、停留在未來(lái)，因?yàn)橐仓挥羞@樣，她才能不斷在與未知的觸碰中，成為一個(gè)更好的自己。





石頭記組合




竹林書架




藝?yán)?br>



風(fēng)扇椅




啟單人沙發(fā)




啟兩人位沙發(fā)




比翼沙發(fā)




觀石沙發(fā)




顏石沙發(fā)






袁媛，這樣一個(gè)充滿邊界感的人，很容易讓人發(fā)自內(nèi)心的充滿陌生的好感，但同樣也暗自拉開(kāi)了一個(gè)安全區(qū)域，將未知的惡意與善意都拒之門外。

這又有些像如翌產(chǎn)品給人帶來(lái)的觀感——溫和、美好、高級(jí)，但是如果你不屬于它的調(diào)頻，就永遠(yuǎn)得不到這只微笑獨(dú)角獸的效忠。

在采訪袁媛之前，我們普遍認(rèn)為她出現(xiàn)在這次「設(shè)計(jì)之春」中，所具備的意義絕不僅僅是其唯一女性設(shè)計(jì)師這個(gè)身份，更因?yàn)樗�與家具圈之間存在的某種奇特羈絆。

這個(gè)過(guò)往經(jīng)歷比許多同齡設(shè)計(jì)師豐富多彩的袁媛，在締造自己品牌時(shí)其實(shí)擁有各種優(yōu)勢(shì)，但在她所追求的「自由」與「任性」下，你又能清晰感受到，她運(yùn)營(yíng)自主品牌時(shí)的那種「走神兒」感。似乎對(duì)她來(lái)講，品牌只是個(gè)概念，只是個(gè)能夠冠冕堂皇做純粹設(shè)計(jì)的載體，比起這個(gè)載體是否市場(chǎng)化而言，她更在乎自己設(shè)計(jì)的生命力與未來(lái)價(jià)值。

袁媛也承認(rèn)，自己更喜歡保持相對(duì)勻速、自主的節(jié)奏往前走，如今設(shè)計(jì)師品牌創(chuàng)始人的獨(dú)立身份，也讓她的思維更加開(kāi)闊。

不太善于表露自己的她，在聊起法國(guó)留學(xué)經(jīng)歷時(shí)明顯健談起來(lái)，言辭間對(duì)那個(gè)崇尚自由、審美多維、尊重藝術(shù)的歐洲世界格外留戀，似乎自己有一部分的靈魂永遠(yuǎn)留在了法國(guó)街巷，那人滿為患的咖啡廳中了。

但我們知道，她留戀的更多是那里對(duì)自己的影響。雖然如今袁媛大部分作品都會(huì)以東方元素為載體，但是其整體的視角與表達(dá)方式卻是國(guó)際化的。或許，如翌可能會(huì)成為中國(guó)設(shè)計(jì)走向西方的馬前卒，并為大多數(shù)設(shè)計(jì)師提供一個(gè)在中國(guó)市場(chǎng)語(yǔ)境之外的答案。

你仔細(xì)端詳袁媛的設(shè)計(jì)，里面總兜著一根自由的脊椎。

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