宋院南禪作為列奇家具旗下的原創(chuàng)家具設(shè)計品牌，是黃建輝對中國傳統(tǒng)文化深入思考的結(jié)果。它致力將中國古代文人茶道，禪茶文化，以時尚、簡約的表現(xiàn)形式融入現(xiàn)代人的生活，演繹雅致的生活方式。

這一回，宋院南禪將在首屆「設(shè)計之春」以「行云流水茶書房」為主題，為大家?guī)�來行云流水，絲竹序列飄灑自然的設(shè)計。不施雕琢的簡樸造型配合佗寂寧靜的茶道，將再次帶大家體悟生活本該真實且自然的味道。

宋院南禪希望在本次「設(shè)計之春」中，提供現(xiàn)代的生活方式與久遠的傳統(tǒng)文化隔空相談的機會，為大家找回生活中的禪意提供另外一種可能。



第45屆中國（廣州）國際家具博覽會A區(qū)3.2

「設(shè)計之春」當代中國家具設(shè)計展 — C04 宋院南禪

2 0 2 0 年 7 月 2 7 日 - 3 0 日 — 廣 州 · 琶 洲

「設(shè)計之春」倒計時07天



先有設(shè)計師，還是先有設(shè)計品牌？這是一個值得思考的命題，也是本次「青舍·虛擬放映計劃」誕生的先決條件。

「品牌」往往是一種設(shè)計理念運行的最終結(jié)果，單純解讀其本身，很難找到它存在的決定性理由。

但通過對創(chuàng)始設(shè)計師成長軌跡的溯源，則可以讓讀者接近品牌的本質(zhì)。把每個設(shè)計師的命運放在顯微鏡下，照亮更多位于暗處的抉擇瞬間，這成為了我們所篤信的「求真」方式。

所以，我們才對「設(shè)計之春」當代中國家具設(shè)計展的出現(xiàn)格外振奮。

在這座「設(shè)計密碼庫」里，首屈一指的設(shè)計師們通過對「原創(chuàng)」的共識聚集于此，這些人是一批不屑于走捷徑的愚夫，以命運之火為理想而抱薪，在他們身上醞釀著無數(shù)種未來。

接下來的九日，青舍會帶諸位浸入與「設(shè)計之春」同行的原創(chuàng)設(shè)計品牌及其創(chuàng)始人的歷史中，以電影敘事去還原他們的抉擇瞬間。跟著「鏡頭」，你就能把他們的一部分據(jù)為己有。

無論古今，少不了心愛一盞清茗，茶煙裊裊的人，正是黃建輝。在他看來，浮燥的內(nèi)心需要從傳統(tǒng)文化里尋回久違的寧靜。

當很多年后再次回憶起自己碰觸傳統(tǒng)文化的瞬間，黃建輝把飛速流轉(zhuǎn)的思緒定格在了孩童時代。在略顯模糊的記憶里，整個幼年他都仿佛活在民國，甚至更久遠的年代。

祖籍廣州的黃建輝，自小住在從清代流傳下來的老房子中。每日清晨，奶奶帶他去茶樓喝過早茶后，都會去老城區(qū)的寺廟兜一圈，在斑駁的石墻外細數(shù)大雄寶殿內(nèi)曾經(jīng)旺盛的香火。

然而那個時候，黃建輝對這些并不感冒，反而恨透了家中的那些老物件。每年春節(jié)，總會有一個矮小的身影露出吃痛的表情，委屈地捂著手指，那是擦拭家中老屋內(nèi)的雕花屏風(fēng)弄傷的。





進入廣州美術(shù)學(xué)院后，和很多初入大學(xué)的蕓蕓學(xué)子一樣，閑暇時他也在那所華南美術(shù)學(xué)府的校園里收獲到自己的「第一桶金」。趁著假期回家，便換掉了家中的一應(yīng)老物，幫家里整個翻了新。

出乎意料的是，后來的黃建輝冥冥之中對以前漠然視之的傳統(tǒng)文化，尤其是宋代文化竟然生出一種別樣的情愫，言談之中常對宋徽宗的藝術(shù)造詣不吝稱贊。而每每想起，被奶奶愛護著的屏風(fēng)毀在了自己手里，他都懊悔不已。

對于自己心愛的傳統(tǒng)文化，黃建輝樂于分享，甚至暗暗渴望能讓更多的人了解并喜歡上它們。如何才能把那些古老的美好重新帶回尋常百姓生活，可能藉由陪伴人們左右的家具來傳遞這一切，便是他后來想出的法子。

也不知道這算不算是，對奶奶的另一種補償。









當豐滿的理想遭遇骨感的現(xiàn)實，兩者之間總是會出現(xiàn)難以填補的罅隙。即將結(jié)束校園生活的黃建輝，未能如愿進入產(chǎn)品設(shè)計的航道。

在摘掉學(xué)生身份正式邁進社會大染缸前夕，擺在他面前的是一道選擇題，產(chǎn)品設(shè)計還是平面設(shè)計？而當年的他可能并未意識到，那一次的選擇會給自己的命運帶來怎么樣的變化。

在當時還是世界制造工廠的中國，工業(yè)設(shè)計尚停留在「新手期」，沒有方圓，不成體系，機械性的復(fù)制和模仿成為主流。就連專業(yè)課的老師當年也早早地跟學(xué)生們交了實底兒，如果畢業(yè)選擇工業(yè)設(shè)計，工作前景可能并不樂觀。







既然老師都這么說了，那自己又何必跟現(xiàn)實較勁兒。于是，他的課程表上，多加了許多平面設(shè)計的選修課程，一畢業(yè)更作為平面設(shè)計師踏進了深圳一家廣告公司的大門。

三十年河?xùn)|，三十年河西，坐在辦公室隔間里伏案畫著草圖的黃建輝，完全沒有覺察窗外的世界正在悄悄變著天。直到伴隨國內(nèi)廣告行業(yè)的迅猛發(fā)展，大大小小的廣告公司魚貫而出，四下的環(huán)境立時變得嘈亂起來，整個行業(yè)的門檻也被人們越踩越低。

心氣兒頗高的他后知后覺地開始懷疑，是該繼續(xù)待在這池渾水里趟行，還是轉(zhuǎn)去行情見好的室內(nèi)設(shè)計呢？






讓人沒想到的是，這個打小就和傳統(tǒng)沾親帶故的男人，竟也是個喜歡「吃螃蟹」的人。當他再一次思考自己要走的路時，「室內(nèi)設(shè)計」闖入他的視野。

當時，鮮少有人問津的家裝行業(yè)并沒有引起多少設(shè)計同行的興趣，但正在彷徨中的黃建輝卻好像在幽暗的迷宮中摸到了一扇虛掩的門，當即推門而入。

他原以為這樣就算是走出了嘈亂的迷宮，誰知卻進入了另一個羅生門。步入家裝行業(yè)不久，他就發(fā)現(xiàn)行業(yè)中潛藏的bug不少，比如挑剔的自己就很難在市場上找到稱心如意的家具，搭配自己的室內(nèi)設(shè)計。

后來，他索性跟著家協(xié)走出國門參觀國際家具展，更從國外定了一批還算滿意的家私。

誰成想，漂洋過海的訂單在交貨時問題頻發(fā)，不僅貨期需要幾個月之久，還出現(xiàn)漏發(fā)錯發(fā)等延誤工期的情況。萬般無奈下，黃建輝決定自己做家具，與其被動挨打，不如主動出擊。



那個年代，東南亞風(fēng)格剛在國內(nèi)流行，配套的家具陳設(shè)也不多，而黃建輝手上恰巧有個室內(nèi)設(shè)計項目想做成東南亞風(fēng)。于是，他為了解決眼前的問題，只能拿著自己畫的設(shè)計圖找工廠打樣，誰知樣品出來卻意外收獲了不少好評。

朋友見黃建輝手里越來越多市面上少見的家具，便提議把它們亮出來吸引更多人。2000年，「巴厘風(fēng)情」第一次在家協(xié)展覽上與大家正式見了面，期間還拿下了不少訂單。

誰知由于之前合作工廠的失誤，這些訂單的貨期出現(xiàn)了問題，這件事也讓他意識到，或許到了該有一間自主工廠的時候了。

如果說之前的黃建輝還只是個觀望者，那么坂田工廠的敲定，則讓他真正踏進了家具設(shè)計行業(yè)。






20年前，李安那部火遍大江南北的《臥虎藏龍》，讓大家領(lǐng)略到了一個不一樣的江湖，也揭開中國竹海之鄉(xiāng)安吉的面紗。一次偶然的機會，黃建輝來到安吉山川，此處的蒼翠與其心底的文人志趣、隱隱的江湖情懷不謀而合，他當下便決定要留在這里。

對茶道頗有研究的他，在此地立起了一座環(huán)山臨湖的四層建筑，起名「別院山川」。其中客房、茶室兼?zhèn)�，既是一所阻隔了鬧市喧囂的民宿，又是可以林間烹茶的茶空間。

飲茶一直都被傳統(tǒng)文人當成一種高雅的藝術(shù)享受，不僅講究茶藝，更注重情趣。尤其在南方風(fēng)土中，「茶」似乎除了用來寄情，更與北方粗狂的「酒文化」有異曲同工的妙意，在靜斂的茶場中以茶會友、以茶代酒，其中或許暗含著有關(guān)人情世故的獨特社交功能。

雖然同處安吉，黃建輝的離群索居卻與電影中俠客李慕白的歸隱山林不同，他并不想過與世隔絕的生活，反而常常在安吉山川之中廣邀賓朋，借著茶煙裊裊直抒胸臆。

我們并不清楚那一杯杯茶湯之中，是否摻雜過生意場上的味道，但可以肯定的是，黃建輝的茶蘊含著某種「出世」的真性情。




從色彩飽滿的各種異域風(fēng)情，到如今尋味寧靜的宋院南禪，細數(shù)出自黃建輝之手的家具設(shè)計，也真算得上是變幻莫測了。

這難免會讓人對他生出無限「錯覺」，是處處留情的浪子，諱莫如深的生意人，還是思緒游離的設(shè)計師？有那么一瞬間，我們甚至懷疑，在這些不斷更迭的風(fēng)格中，黃建輝身體里關(guān)于設(shè)計的衷心到底還剩幾分。

好在，天性直爽且熱情好談的黃建輝，談到自己從業(yè)來風(fēng)格的多變，有話想說。他坦言，設(shè)計雖帶有藝術(shù)色彩，可并不能將其看做單純的藝術(shù)。設(shè)計歸根結(jié)底還是商業(yè)的一部分，是個解決問題的學(xué)科，帶有強勢目的性無可厚非。

針對不同時代的生活需求，保持對當代審美的敏銳嗅覺，從而選擇不同的設(shè)計手法，或許這才是當代設(shè)計師該有的樣子。






所有的飲茶方式在黃建輝看來大致歸納為兩種，人們飲茶時如果坐于高座，便稱為文人茶；如果席地而坐，則稱為禪茶。他也正是用品牌名字中的「宋院」和「南禪」，來分別代表這兩種截然不同的飲茶方式。

在宋代文人墨客中，他私以為無人能出宋徽宗其右，因此用暗指宋徽宗所設(shè)宮廷畫院的「宋院」來代表文人茶，家具設(shè)計上以「高坐」家具為代表；六祖惠能大師建立了對佛教影響深遠的南禪宗，所以用「南禪」來代表禪茶，家具設(shè)計上以「低坐」家具為代表。

這次，他把宋代文化、禪宗文化以及和百姓生活息息相關(guān)的茶文化同時寄寓品牌之中。如果說此前的設(shè)計風(fēng)格，皆是他專心設(shè)計的結(jié)果，宋院南禪則算是從他心底生出，自設(shè)計蔓延向生活的一條藤蔓。

如今黃建輝對設(shè)計的理解愈發(fā)老到，經(jīng)年歲月也讓傳統(tǒng)文化在其心底烙下的印跡歷久彌新。除了不斷變化的當代審美，他還會格外留意有關(guān)傳統(tǒng)文化的政策風(fēng)聲。

幾年前，他就捕捉到了關(guān)于「全面復(fù)興傳統(tǒng)文化」和「一帶一路」的倡議，更加堅定了自己當初想要創(chuàng)建「宋院南禪」的小心思。

家具圈里的中式設(shè)計多以明清風(fēng)格為主的格局，對黃建輝來說無疑是個良性訊息，心里想著「不如把歷史再往前推進一些」的他，早已悄悄醞釀出了宋院南禪的大抵輪廓。就從宋室文化遺風(fēng)和禪茶文化做起吧，這不僅是自己的心頭好，更是老祖宗留下來的寶貝。

而為了貼近理想的竹木原材，黃建輝索性在安吉又新建了工廠。雖然在物流極其便利的今天，朝辭夕至廣州番禺已非難事，可他還是帶著工人，來到了這方對他來說陌生又親切的水土。


至于借用古代絲綢之路歷史符號的「一帶一路」，黃建輝則把它當做是中國文化的一次防守反擊。在他看來，千百年前，絲綢之路上流通著的充其量只算商品，而非文化。

當時千里迢迢運出邊境的茶葉很快就被包裝成英國紅茶的樣子，而出窯的瓷器大多也燒制上了歐洲家族的徽標。古絲綢之路，瑜不掩瑕。

相反，近現(xiàn)代西方的文化輸出卻滲透到了我們生活的角角落落，而且從未停歇。很長一段時間以來，我們只能被動地接受和防守。

而今，「一帶一路」的春風(fēng)已經(jīng)吹起，黃建輝表示宋院南禪時刻準備乘風(fēng)扶搖，打好這場防守反擊。






高節(jié)扶疏「橋案茶臺」




籬外清幽「冰裂紋茶臺」



林下無塵

「青竹花架」




籬外清幽「冰裂紋沙發(fā)」



山林雅閣「多寶格茶臺」




曉風(fēng)碧瑯「絲竹茶臺 」





較之設(shè)計之春中其他原創(chuàng)家具品牌，宋院南禪創(chuàng)始人大抵是最難捉摸的設(shè)計師之一。

對黃建輝而言，與隔著手機屏幕與人溝通相比，他似乎更喜歡讓人與人之間的情感共鳴發(fā)生在茶桌上。吃茶、見客，飲酒、會友，在我們接觸過程中，他似乎每日都有「有朋自遠方來不亦樂乎」的忙碌，而有關(guān)宋院南禪的「俗務(wù)」得往后擠擠。

到底該如何了解這位神龍見首不見尾，寄情于山水又四處訪友的孤高「山人」呢？好一段時間里，我們也有點發(fā)蒙。

直至初次閑談結(jié)束，我們才發(fā)現(xiàn)，原來并非他不喜接受采訪，而是時間真的都花在用心「喝茶」上了。黃建輝位于安吉的「別院山川」茶空間體驗中心，在當?shù)厥穷H有名氣的景點，而且在茶圈中也積累了不俗的聲望，總有慕名而來的茶友找他品茗論道，這不僅是他最喜愛的生活方式，也成為了宋院南禪重要的銷售渠道之一。

甚至，是先有「別院山川」，才孵化出了這個圈內(nèi)無人不知，垂直于茶空間的家具品牌。

他告訴我們，或許北方人很難理解，但對南方人而言，吃茶會友是一種自然而然、不可取代的生活方式，茶文化相關(guān)的家具產(chǎn)品也是一種剛需。在高度切合地緣文化的加持下，宋院南禪一直銷路甚廣。

不論是生意，還是愛好，亦或者是設(shè)計語言，黃建輝都以一方茶舍溝通天地間，褐色的茶湯已然成為他另一種血液。他在談起茶文化與中國古代文明時，甚至要比談?wù)撈放坪驮O(shè)計本身還要興致勃勃。他認為，設(shè)計和產(chǎn)品都是依托在文化之上的，如果剝離了文明本身，其余都是鏡花水月。

采訪臨結(jié)束，聽聞我在用馬克杯痛飲一杯隔夜的金駿眉，他不由放聲大笑，雖表示喝茶無高低，但還是邀我們有空去「別院山川」看看。