無數(shù)個年輕人的日日夜夜里
生活不再有固定標(biāo)準(zhǔn)
「態(tài)度自由」
帶來對不設(shè)限生活可能性的展現(xiàn)
在中國家博會（廣州）「年輕人日與夜」設(shè)計潮玩展上，聚焦年輕人生活方式，潮流玩家和設(shè)計大咖們有什么前沿預(yù)測呢。
設(shè)計師的要務(wù)之一是，學(xué)會與人共情。在曹雪教授看來，設(shè)計是一種文明、背后隱藏著一種人文關(guān)懷的素養(yǎng)�！霸O(shè)計師在共情之后，要學(xué)會煽情，并以之為藝術(shù)手段而融入到設(shè)計作品之中”。設(shè)計一個視覺或產(chǎn)品時，要具備系統(tǒng)思維，將文化性、藝術(shù)性及商業(yè)性這三要素，實現(xiàn)有序結(jié)合。
廣州城市標(biāo)志的設(shè)計，由“廣州”二字組合成廣州新地標(biāo)-廣州塔的圖形，使其具有極強(qiáng)的辨識度和現(xiàn)代美感。同時，也融入南來北往的帆船及飛鳥之形態(tài)，體現(xiàn)千年商都海納百川而更為欣欣向榮的繁盛景象。整體利落而明快的圖形造型，凸顯國際化、智慧型城市的風(fēng)貌。
不拘泥于單一元素的應(yīng)用，“所謂元素思維，僅在設(shè)計中體現(xiàn)某一特定元素，如逢國潮必有青花瓷、藍(lán)印花布、 皮影、如意紋等”，曹雪分析到，元素思維具有局限性，這也是當(dāng)下不少國潮文創(chuàng)產(chǎn)品出現(xiàn)高度同質(zhì)化現(xiàn)象的原因所在。
藉由系統(tǒng)思維的推導(dǎo)，在中國視覺元素中，可以避免中國傳統(tǒng)元素的堆砌，從而也實現(xiàn)設(shè)計的創(chuàng)新。而創(chuàng)新的背后，也要更多地注入人文的溫暖�！叭魏我粋�人都不是一個終端的人，更不應(yīng)把自己局限當(dāng)成產(chǎn)品”，曹雪解析道：“作為設(shè)計師，我們希望自己以及自己所設(shè)計的物件、產(chǎn)品，都能成為一種介質(zhì)、一個媒介，能夠傳遞觀念、精神及態(tài)度”。
他舉例了家用冰箱的設(shè)計：上世紀(jì)80年代以前，大多數(shù)冰箱是冷凍室在上方、冷藏室在下方；而在80年代后，這種設(shè)計逐漸被迭代，冷凍室與冷藏室互換位置，冷凍室在下、冷藏室在上，這種“顛倒”關(guān)系正是出于設(shè)計師對人們?nèi)粘Ｊ褂玫挠^察，“在家用冰箱的日常使用中，70%以上是家庭主婦及退休在家的老年人；而冷藏室的使用頻率也遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于冷凍室，這種位置的調(diào)換避免了使用者頻繁地彎腰取物，某種程度上也是使用人群腰部的保護(hù)�！�
思維的改變，落地于實際的設(shè)計行為中，可能外人看來僅是一次簡單的變化。但這種簡單，卻蘊(yùn)藏著設(shè)計者對個體生命的關(guān)愛與照料，對整個行業(yè)而言可能便是一個變革轉(zhuǎn)型的契機(jī)。
“希望為傳統(tǒng)家具設(shè)計帶來思考，也希望我們的設(shè)計能讓生活更美好！”
青山周平的作品從大體量的建筑，到小型商業(yè)空間，類型不一而足、但大都有著近似的氣質(zhì)。在他看來，設(shè)計的本質(zhì)是共通的，而當(dāng)下社會的變化，促使他對設(shè)計、建筑、城市有著新的認(rèn)知和思考。
“手的痕跡，有著不可替代的價值”，正是因著這些痕跡的加入，成就了僅限此刻此地的建筑存在。而這些“存在實體”，區(qū)別于大數(shù)據(jù)、云計算、人工智能等現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的生成物，而成為一種獨(dú)特的、具有體驗感與情感性的、近似于夢想投射的獨(dú)特存在。
全手工折疊200多塊鍍鋅鋼板，讓本來平順的金屬表面形成不可預(yù)估的隨機(jī)造型感。在由北京隆福寺職工食堂改造而來的「木木藝術(shù)社區(qū)」，囿于機(jī)構(gòu)本身的公益性質(zhì)以及藝術(shù)展覽功能，外立面材料選用新型金屬材料，以五種不同程度的折痕打造出過渡的褶皺肌理，同時設(shè)計師配合工人親自加工板材，最終呈現(xiàn)出一種機(jī)械加工無法輕易實現(xiàn)的立面效果。
味從山
“做一些自己也沒有想過、沒有想到的東西，是我期待探索的方向”，位于阿那亞小鎮(zhèn)的「味從山海 甜品店」從沉靜而浩渺的大自然出發(fā)，店內(nèi)散布的山石形態(tài)，象征著時間的神奇造物，也代表著人如沙石、在天地河海之中成為渺小而孤獨(dú)的存在。
山石的原型，出自設(shè)計師親自手捏的小模型，逐步放大、翻模而來。人手所制作的物件，區(qū)別于數(shù)據(jù)分析及機(jī)械制造的、非理性的特質(zhì)，而這也能為空間帶來一種偶發(fā)感與無目的性，自然而然地植入情感的價值。
自然有著極強(qiáng)的隨機(jī)性與非標(biāo)氣質(zhì)，在杭州天目里的「失物招領(lǐng)Lost&Found」空間里，大面積地使用品牌庫存的大批老木料，在被工業(yè)品圍繞的現(xiàn)代家居場景中，這些“老東西”將生活的累積和時光的沉淀演繹得淋漓盡致。
但囿于木料尺寸不一、狀態(tài)不同，設(shè)計過程中無法依賴慣常的繪圖技術(shù)出圖，只能用實物進(jìn)行手工實驗逐一推敲，最后在施工現(xiàn)場與工人師傅一起堆疊完成。老木料的“個性”被珍而重之，從而也為空間置入了極具渲染性的生命力與存在感。
德國哲學(xué)家漢娜·阿倫特在《人的境況》中揭示了勞動、工作和行動三者之間的關(guān)系。勞動是迫于生存所需、屬于自然的生命循環(huán)；工作是人類社會之中的活動、借由大工業(yè)生產(chǎn)制造各種人造物。
而行動則是區(qū)別于勞動、工作，是為創(chuàng)造于人與人之間交流的、不服務(wù)于生產(chǎn)的事務(wù)，這也將是未來設(shè)計的探索方向，空間基于人與人之間更好的交流，建立一個利他性的共同體。
“這一屆的年輕人，什么才是他們的真實一面”，徐紅虎在演說伊始拋出疑問。在“野性消費(fèi)”與“低欲消費(fèi)”兩種行為共存的當(dāng)下，年輕一代的消費(fèi)決策愈發(fā)傾向于理性與真實，“他們會認(rèn)真思考自己到底需要什么，為真正的愛好而投入更多”，因而“野性消費(fèi)”并不等同于過度消費(fèi)，而“低欲消費(fèi)”也不意味著徹底地“不消費(fèi)”。
《2022年輕人生活圖鑒》基于年輕人的職場、居住及娛樂三大板塊進(jìn)行研究，探索出15大生活“趣勢”。結(jié)合需求金字塔，可以發(fā)現(xiàn)從基礎(chǔ)、進(jìn)階到頂層，年輕人的消費(fèi)決策覆蓋著三個面向，從功能上的“好用與否”、社交上的“出片好曬與否”到情感上的“能否表達(dá)自我身份”等。
《2022年輕人生活圖鑒》部分“趣勢”
這些消費(fèi)主張，同時也是其居住精神的直接印證：年輕人“一定要買但也不亂買”，他們勇于直面真實需求，會把錢花在“用價比”更優(yōu)的選項上；年輕人對顏值的要求更高，“一定要美且美而不同”，接受網(wǎng)紅文化但也警惕審美泛化，充分要求個性化；年輕人積極探索生活的多變可能，“一定要改但也未必全改”，即便是精裝房交付，年輕一代也會根據(jù)個人的實際需求和喜好進(jìn)行“微調(diào)”，裝修做變法，喜歡內(nèi)部搬家。
而由此，也可洞察出當(dāng)下及未來一段時間內(nèi)的家居消費(fèi)底層邏輯：從基礎(chǔ)功能需求出發(fā)而導(dǎo)向的“環(huán)保與收納”；基于社交需求而對家居設(shè)計進(jìn)行高顏值的改造以及自發(fā)分享；而以上種種最終“生長”出情感需求領(lǐng)域的“自我治愈”與“家庭關(guān)系”的重構(gòu)，例如不少屋主為潮玩、手辦、球鞋特別定制專門展示柜/墻，表現(xiàn)出一種童年代償及寄托轉(zhuǎn)移的特征；為在快節(jié)奏工作生活中獲得片刻休憩而特意改造出一個自我治愈的空間、自我獨(dú)處的角落。
不難發(fā)現(xiàn)，“治愈感”成為當(dāng)下家居改造的關(guān)鍵詞，在重壓之下喘不過氣來的年輕人們，通過改變家的設(shè)計，改變家庭中的夫妻關(guān)系、親子關(guān)系。在人與空間的關(guān)系重構(gòu)中，人與自己、人與人、人與物的關(guān)系也在改變，而這對家居品牌而言，把握住這一要點(diǎn)，無疑也會賦予自己的品牌更大的溢價空間。
李小冷不冷是「超想逛你家」節(jié)目的主理人，視頻內(nèi)容全網(wǎng)累計播放超1.3億次、粉絲量達(dá)190萬，在她持續(xù)“探家”過程中，她也在思考“什么樣的家，是粉絲們喜歡看的”；而怎樣的家居氛圍，才是真正過日子的。
“最初我們真的以為，我們要找那些很漂亮的家，要特立獨(dú)行的、要僅此一份的，要非常有設(shè)計感、風(fēng)格向的”，李小冷不冷在現(xiàn)場舉例分享了幾個探家案例后說到：“后來，我慢慢地發(fā)現(xiàn)，其實最受歡迎的，是實用的、舒服的、方便的家�！�
而這也是與人內(nèi)心的真正訴求相呼應(yīng)的，過日子的風(fēng)格理應(yīng)是讓我們的生活舒適的事與物。設(shè)計的是生活本體，而不是房子這個載體本身。
居者需要的不是一個冷冰冰的空間，也不是一個奢華至極、裝滿昂貴家具的地方，而真正渴求的是，生活在其中的心情、感受及情感，人在其中是不是開心、是不是感受到愛與溫度、是不是便利舒心。唯有滿足這些體驗感，這個地方才能叫做家。
審美、潮流在不斷變化，而實用的需求是恒常而應(yīng)優(yōu)先看待的。而在實用的基礎(chǔ)上，能做到賞心悅目、成為一種“美”，也能成為必須之“用”。但一切的一切之前提在于，這些事物是不是居者所真正喜歡的，能不能為居住日常所用，而不應(yīng)被外物所裹挾導(dǎo)致本末倒置。因而，在她的觀點(diǎn)中，“過日子”的風(fēng)格，其實就是一種平常的日子，有愛、有溫度、有歡喜。
日，是城市的鮮活度；夜，是家里的煙火氣。
在變與不變之中，城中的每一個個體都是生動的、溫暖的，而每一個個體的需求也理應(yīng)被洞見、被照顧。而這些妥帖的照料，將生成一幅又一幅生動且有趣的生活圖景，進(jìn)而構(gòu)成年輕人所熱愛的、當(dāng)代生活圖鑒，串聯(lián)起一個中國消費(fèi)者樂于“買單”的東方敘事。
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