李眾以《我的茶馬道》為題，向大家介紹了他近年來參與設(shè)計的案例，有靈感來源于金沙江邊石頭的陶藝燈裝飾，也有在香格里拉的山坡上的民宿設(shè)計，還有位于布依族村莊的一座廢棄的石頭建筑改造項目……

同時，李眾分享了幾個在工作過程中獲得樂趣的小故事，第一個故事是發(fā)生在云南哈巴雪山下的居民宅基地重新規(guī)劃項目，設(shè)計師團隊沒有直接用設(shè)計的方式介入，而是先與居民進行交流，遵循當?shù)厝耸煜さ墓ぞ摺⑺季S方法、支持當?shù)貍鹘y(tǒng)生態(tài)的保留，避免構(gòu)建中產(chǎn)生更多的能源消耗。這樣始終遵循善意的就地構(gòu)建模式最終也得到了當?shù)鼐用竦恼J可和支持。第二個故事是一場關(guān)于花開花落的較量，因設(shè)定的儀式需要桃花花落前展開，所以設(shè)計師團隊需要趕在花落前完成集體小廣場上空間的搭建，設(shè)計師團隊夜以繼日與桃花賽跑，最終僅用了45天取得這場較量的勝利。

▲李眾 案例

“我們不斷地嘗試讓中國設(shè)計和中國制造的擁有更多的可能性�！�劉宗亞以《追問與實踐》為主題，介紹了三個項目：首先是“匠廬·雅路古”酒店設(shè)計項目，設(shè)計師結(jié)合原有環(huán)境，通過將瀑布、樟樹與建筑體塊相互穿插，塑造出一番有意思的景象。在大堂的設(shè)計上，利用酒店所處的洞穴形成的天然圓形的空間作為大堂前臺，天方地圓，浸透著中華民族先民最樸素的哲學。在酒店泳池的上方是洞穴的瀑布，瀑布營造獨特的就餐環(huán)境，與泳池相呼應(yīng)�？腿俗�在餐廳的戶外平臺，與水近距離接觸，聽著林澗鳥語，感受細水長流......

第二個項目——宗亞的家，這是劉宗亞自己的住所，在設(shè)計過程中，設(shè)計師將所有自己對家的一切期望都融入進這個空間內(nèi)，用設(shè)計打造出一個舒服的、生活與藝術(shù)相結(jié)合的、不受束縛的、有更多可能性的空間。

在對家具品牌蔚見的工廠店設(shè)計這一案例中，他利用設(shè)計打破空間的單一感，采取紅磚作為原材料，形成土系自然的視覺效果。在入口處打造出前院這一過渡空間，平衡室內(nèi)外的光線，讓各個空間的銜接更和諧自然。

▲劉宗亞 案例

景颯以自身經(jīng)驗總結(jié)出為客戶創(chuàng)造富有幸福感的住宅空間需要遵循四個要領(lǐng)：首先，幸福不只在于視覺上的滿足，還需要站在家人情感的角度，考慮家庭的社交氛圍；二是幸福代表積極的生活態(tài)度；第三，幸福是一種體驗，滿足用者的適時需求，設(shè)計師在進行住宅空間設(shè)計時，需要更多考慮業(yè)主個人的生活習慣。第四，幸福是一種交流和分享，室內(nèi)住宅的空間，不光需要好看的效果和好用的功能，更重要的是讓住宅里的人能感受到幸福。

▲景颯 案例

田甲以《設(shè)計的洞察與新延伸》為話題，分享了他以往帶領(lǐng)團隊設(shè)計的社會設(shè)計項目。他分享道：“我認為設(shè)計不只是一種方法，而是一種視野，和社會學交流，可以轉(zhuǎn)換焦點、轉(zhuǎn)換思考框架，從設(shè)計變成社計。更重要的是，社會學也因為轉(zhuǎn)換焦點，無論是透過社會運動對于不公平體制挑戰(zhàn)之后，或是在既有的環(huán)境下解決社會問題，了解到做出具體可行的成果或方案的重要性，讓兩個專業(yè)可以結(jié)合不同的知識技藝、一起合作，進行社會創(chuàng)新，具體解決社會的問題。一直以來，我們團隊都是在為90%的公眾需求設(shè)計，而不只是為那些負擔的起金錢開銷的10%的客戶設(shè)計。”

在護林人小站的設(shè)計案例中，為了改造護林人的居住環(huán)境，田甲與他的團隊通過數(shù)調(diào)等各種實驗方式，為護林人設(shè)計出便利、舒適、功能齊全的空間。在流浪漢救助站這一案例中，設(shè)計師團隊利用共享的形式設(shè)計出社會救助空間SMS，用一張板把二維板變成三維空間，解決了空間的問題。同時，設(shè)計師團隊通過對社會廢棄物的二次利用，為流浪漢提供衣物和食物保障，滿足其基本的生活所需。還將招聘網(wǎng)站嵌入其中，為流浪漢提供一公里內(nèi)的工作招聘信息，從根源上改變流浪漢的生活狀態(tài)，實現(xiàn)自給自足的生活方式。

最后，田甲總結(jié)道：“我們一直在用有趣，好玩和新知探索整個設(shè)計未來的方向，設(shè)計不僅僅是一種方法，而是一種視野。”

▲田甲 案例

楊雪婉以《空間與情緒》為主題，她表示：我認為商業(yè)空間設(shè)計的邏輯是商業(yè)價值和情緒價值，這是商業(yè)空間中不可跳脫的一個部分。

她以一個婚紗品牌的設(shè)計為例：“在對于木石婚紗攝影藝術(shù)空間的設(shè)計中，通過將婚紗作品以畫廊的形式呈現(xiàn)，可以減少跟消費者探討的時間，并能從中感受到濃厚的愛。在設(shè)計中，展現(xiàn)婚紗攝影有獨特美的性質(zhì)，在空間設(shè)計中使得每一個結(jié)構(gòu)都呈現(xiàn)出不一樣獨特的視角。通過設(shè)計對品牌賦能，增加了品牌的記憶力，并產(chǎn)生了情緒互動。在開業(yè)一年中，我們聯(lián)合甲方做了“永遠相信愛情”的策展，令消費者增加對品牌的印象。當下木石已經(jīng)成為云南頭部的婚紗攝影品牌�！�

最后，她還談到了對于未來商業(yè)空間設(shè)計的發(fā)展目標：我希望未來的設(shè)計去形式化，打造甲方需要的品牌空間，為商業(yè)賦能，讓消費者產(chǎn)生情緒共鳴。

▲楊雪婉 案例

今天分享的設(shè)計師分成了70后、80后、90后三個梯隊，我也從中發(fā)現(xiàn)，設(shè)計師年齡段越朝后，離開學校的時間越長的從業(yè)者，他的設(shè)計作品會表現(xiàn)得離教育的框架越遠和越柔軟。

作為西安人，比起帝王將相之氣，我更喜歡山野之氣。我反而更羨慕云南的天地之靈氣，大家都說西安帝王氣厚重，其實這也成為了設(shè)計師的包袱，設(shè)計出來的作品也相對老套。希望西安設(shè)計師們能通過這次交流甩掉這個包袱。在天地和山野之間自由創(chuàng)作。

我認為共生就是“志趣相投”，找到同類伙伴，這種共生關(guān)系需要結(jié)緣，相互接觸是產(chǎn)生共生的基礎(chǔ)。在這次交流中我發(fā)現(xiàn)，我們和西安的人沒有太大的區(qū)別，都在高原上，這邊是黃土，那邊是紅土，黃土紅土可以溝通，在生命的根本上都是共生的。

感謝這次有機會來這里進行分享，這次分享會給我?guī)�來的壓力不亞于一次考試，有這樣的一次機會，讓我重新回過頭來看看我走過的路，對我是比較大的收獲。希望大家在接下來這個放松的氛圍下，做一次思想的碰撞和交流。

今天這個活動是我參加若干個活動里質(zhì)量比較高的一場，昆明和西安這兩個內(nèi)陸城市在這一次交流和分享中，設(shè)計思想有了長足的進步。

我認為共生是理想的一種狀態(tài)，如果把設(shè)計比作生態(tài)圈，西安是黃土地，云南是紅土地，不同生態(tài)滋養(yǎng)出不同的結(jié)果。正是因為有這樣的差異，彼此才會有吸引，這樣的相通共融才可能產(chǎn)生共生。設(shè)計師相互借鑒、相互學習，不是為了共通性，而是為好更好的發(fā)展，在共通、共融、同頻下的發(fā)展。

我做分享課件時一直思考，年齡卡在中間挺好的，有一點經(jīng)驗，也沒有林老師、李老師他們有經(jīng)驗，到了慢慢梳理自己的過程，這幾年做了很多項目，沒有想的那么深，正好通過這次活動，對自己公司未來的發(fā)展方向進行梳理。

共生的共是公共的、共同的，生是存在的。 我一直在思考共生的反面是什么？是異化？是我們設(shè)計的房子跟天地、水云分隔開？是我們拒絕商業(yè)擁抱專業(yè)？還是拒絕專業(yè)擁抱商業(yè)？我覺得共生應(yīng)該是更高的一個維度，在這個信息化的社會，很多東西一直是流動變化中，設(shè)計師在進行設(shè)計時，應(yīng)該讓生活和工作共生，讓設(shè)計的房子和云彩共生，讓我們和業(yè)主共生，讓云南和設(shè)計共生。